+49 162 9357337info@hand4burma.de

Die Rohingya-Krise in Myanmar

Home / blog / Die Rohingya-Krise in Myanmar

This post is also available in: enEnglish arالعربية

Die anhaltende humanitäre Krise der Rohingya-Minderheit in Myanmar ist nach zwei organisierten Massenhandlungen gegen sie 2012 ein globales Problem. Während die Verfolgung von Rohingya seit fast vier Jahrzehnten andauert, erleichterten die 2011 eingeleiteten Reformen in Myanmar die Berichterstattung der internationalen Medien der Massengewalt.

Die Behandlung von Rohingya durch Myanmar ist ein unverkennbarer Verstoß gegen die internationalen Menschenrechtsgesetze. Aufeinanderfolgende birmanische Militärregierungen haben die muslimische Rohingya-Minderheit, die in ihren angestammten Grenzgebieten zwischen dem islamischen Land Bangladesch und dem buddhistischen Myanmar lebt, seit den 1970er Jahren als “eine Bedrohung für die nationale Sicherheit und die lokale buddhistische Kultur in Myanmar” betrachtet.

Die Verfolgung von Rohingya durch das Militär von Myanmar begann im Jahr 1978 unter dem Vorwand, die illegale Einwanderung der Bengalen in West-Myanmar aus dem damals neuen unabhängigen Bangladesch niederzuschlagen. Das Militär nutzte die Rohingya als Stellvertreter gegen das extrem nationalistische und anti-myanmarische Rakhine-Volk, das die Herrschaft von Myanmar als koloniale Besatzung seiner einst souveränen Nation ablehnt.

Darüber hinaus organisierte das Verteidigungsministerium Myanmars mit dem Einverständnis und der Zusammenarbeit der Gemeindevorsteher der Rohingya, die es vorzogen, nicht von der Anti-Rohingya Rakhine aus der lokalen Hauptstadt des Bundesstaates Sittwe regiert zu werden, einen separaten Verwaltungsbezirk namens Mayu – benannt nach dem Fluss der Region Mayu – besteht aus 2 überwiegend Rohingya-Städten und einem Netz von Dörfern. Die neue Verwaltung erhielt das direkte Kommando des Kriegsministeriums, dann in Rangoon. Mein eigener verstorbener Großonkel, damals Major Ant Kywe, war stellvertretender Kommandeur dieser Mayu-Regierung.

Diese Pro-Rohingya-Haltung veränderte sich, als die militärische Führung innerhalb weniger Jahre nach dem Militärputsch 1962 pragmatische Elemente aus dem inneren Kreis entfernte.

Allmählich wurde der starke Mann des Landes, General Ne Win, anti-muslimisch, fremdenfeindlich und unberechenbar bis zu dem Punkt, an dem die Einheimischen in ganz Myanmar wissen würden, dass der Militärdiktator in der Stadt war, als sie keine verstärkten Anrufe hörten – fünfmal am Tag – zu muslimischen Gebeten: Das Militär verbot alle muslimischen Gebetsanrufe von Lautsprechern, die auf Moscheen montiert waren, als Ne Win fand, dass sie seinen Frieden störten!

Aufgrund der Neigung Ne Wins zu einem anti-muslimischen Rassismus akzeptierte Myanmar die Rohingya nicht mehr als historisch bi-kulturelles, vorstaatliches Volk in den westlichen Myanmar-Grenzgebieten. Darüber hinaus fühlte es sich durch die Entstehung eines neuen, bevölkerungsreichen muslimischen Staates Bangladesch aus dem neunmonatigen Bürgerkrieg in Pakistan 1973 bedroht. Infolgedessen haben die Militärregierungen in Myanmar die Rohingya als “Bedrohung für die nationale Sicherheit” herausgegriffen und als bloße “Farm-Coolies” aus der britischen Ära bezeichnet, die in die aufstrebende industrielle Landwirtschaft von British Burma gezogen wurden.

Dementsprechend hat das Militär des Landes, das Rückgrat aller Regierungen seit 1962, verschiedene und weiterentwickelte Strategien verfolgt, um die Rohingya zu reduzieren, zu entfernen, zu ersetzen, zu verlagern oder anderweitig zu zerstören.

Die Strategien des Staates reichen von der Ernennung der Rohingya als “Farm Coolies” der britischen Kolonialzeit, vom heutigen Bangladesch, das erst nach den 1820er Jahren nach Britisch-Burma kam, bis zum Bemalen der verarmten und unterdrückten Rohingya als potentielle Islamisten, die den Terrorismus aus dem Nahen Osten importieren wollen. Von der Formulierung und Verbreitung der Ansicht der Rohingya als Ausländer bis zum Erlass eines nationalen Staatsbürgerschaftsgesetzes, um die Rohingya von ihrem Recht auf Zugehörigkeit – der Staatsbürgerschaft – nach Myanmar zu befreien.

Myanmars Führer haben die Behauptung vehement zurückgewiesen, dass die Rohingya Eingeborene von Myanmar sind. Im Juli 2013, vor einem VIP-Publikum im Chatham House in London, sagte der Besuch von Myanmars Präsident Thein Sein: “Wir haben keinen Begriff” Rohingya “, eine Behauptung, Myanmars mächtigster General, Min Aung Hlaing, der Washington Post im Herbst wiederholt von 2015, fügte hinzu: “Sie sind Nachkommen von Farm-Kulis aus der Kolonialzeit aus Bangladesch.”

Myanmars offizielle Leugnung und die allgemeine Ablehnung der Rohingya als eines der indigenen Völker des Landes bricht unter dem Gewicht historischer und offizieller Unterlagen zusammen. Wegweisende historische Studien von G.H. Luce und Than Tun sowie ethno-sprachliche Studien, die von Mitarbeitern der britischen Ostindienkompanie aus den 1780er Jahren durchgeführt wurden, begründen die Präsenz der Rohingya als ausgesprochen muslimische Bevölkerung des damaligen Königreichs Arakan.

Internationale Journalisten, Völkermordgelehrte, Menschenrechtsforscher und Mitarbeiter von humanitären Helfern haben die Verfolgung dieser muslimischen Minderheit in Myanmar anerkannt.

In den letzten Jahren zeichnet sich ein wachsender internationaler Konsens über die Art des Verbrechens ab: Human Rights Watch hat die Verfolgung der Rohingya als “ethnische Säuberung” bezeichnet, während mehrere große empirische Studien von der University of Washington Law School, Yale, veröffentlicht wurden Die University Law Clinic, die Queen Mary University of London, die Internationale Initiative für staatliche Kriminalität, und die Al Jazeera English Investigative Unit haben die Militärregierung von Myanmar beschuldigt, den Völkermord und andere Verbrechen gegen die Menschlichkeit begangen zu haben.

Praktisch jeder ikonische Führer der Welt – von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama und Papst Franziskus über Desmond Tutu und George Soros bis hin zum jüngsten Friedensnobelpreisträger Malala Yusufzai hat das Ende der Verfolgung von Rohingya und die Wiederherstellung ihrer vollen Bürgerrechte gefordert.

Sowohl die Militärs in Myanmar als auch der demokratische Führer Aung San Suu Kyi haben sich öffentlich geweigert, diese Forderungen zu befolgen, und wiesen jeden Vorwurf zurück, dass Myanmar ein internationales Staatsverbrechen gegen die Rohingya als “grundlos” oder “Übertreibungen” verübt hat.

Die überwiegend buddhistische Bevölkerung in Myanmar ist dank der jahrzehntelangen anhaltenden staatlichen Propaganda gegen diese Minderheit überwiegend gegen Rohingya. Die hässliche religiöse Bigotterie Myanmars spiegelt die erschreckend nationalsozialistische Haltung und Haltung gegenüber dieser verfolgten muslimischen Minderheit wider, während das Staatsbürgerschaftsgesetz des Landes von 1982 den Nürnberger Gesetzen ähnelt, die die Juden entgermanisieren und ihnen die Bürgerrechte und den Schutz entziehen.

Ob man Myanmars Anti-Rohingya-Richtlinien und -Praktiken als “Verbrechen gegen die Menschlichkeit” oder “Völkermord” bezeichnet, hängt von der Ebene des Pragmatismus ab. Klar ist jedoch, dass Myanmars humanitäre Krise, wie sie von Rohingya erlebt wurde, keine innere Angelegenheit eines souveränen Mitgliedsstaates der Vereinten Nationen ist. Es ist auch nicht das Ergebnis eines konfessionellen buddhistisch-muslimischen Konflikts, der in historischen Missständen und Animositäten wurzelt und durch den Demokratisierungsprozess des Landes ausgelöst wurde.

Es ist in der Tat ein Akt internationaler Gräueltaten, der von Myanmar, einem UN-Mitgliedsstaat, begangen wurde. Nur der Diskurs von Strafmaßnahmen und internationalen nichtmilitärischen Eingriffen hat das wahre Potenzial, diese humanitäre Krise zu beenden.

(Ende)